关于苏轼写的琴诗
中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。以下是我为你改写的三篇文章：
琴诗
宋代：苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
译文
如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？
如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？
注释
若:如果；何:为何。
赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的手指弹动、敲击钢丝，产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢，发出不同的声音。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞严经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
（以下为改写三篇文章的具体内容）
琴的音色随 pressed state而改变
presed state of a guitar affects the tone
(根据按压状态)影响音色的是按压方式
(按压方式决定了音色)
(按压程度)按压程度不同音色会变化
(琴弦的质地)琴弦质地不同音色也会有所不同
(琴弦的状态)琴弦的状态也会影响音色
(琴弦的弹性)弹奏时弹弦的弹性也会改变音色
琴的音色由几方面决定，包括琴弦的状态、琴弦的质量、琴弦的材质以及按压的方式。琴弦的状态不同，比如松软的琴弦会发出不同的音色，而硬梆的琴弦则会产生不同的声音。
(手指和琴的接触)只有当手指和琴之间的距离和力度变化时，琴的声音才会发生变化
指尖与琴键的距离决定了音调的变化
(手指弹奏的技巧)掌握正确的弹指技巧是改变琴声的关键
弹奏的技巧不同，音色也会有所不同
(电子琴的应用)现代科技中使用电子琴技术可以更精确地控制音色和节奏
(声音的传播途径)声音可以通过听觉或触觉等方式被听到
琴声在手指上产生时，是通过手指和琴弦之间的物理作用产生的声音，具体来说包括以下几个方面。
首先，当手指靠近琴键时，指间摩擦会产生振动，使得琴弦发出声音；
(手指与琴键的摩擦)手指与琴键之间摩擦会引发弦的振动
(弦的材质和长度)其次，弦的材质和长度会影响音色和音调；
(手部的动作)动作方式的不同会对音色产生不同的影响;
(声音的变化)通过改变手指触碰琴弦的位置和力度，可以改变音色。
(电子设备的应用)现代科技中使用电子设备辅助弹奏可以更精准地控制音色和节奏
(音的传播途径)声音可以通过听觉或触觉等方式被听到
了解琴声的产生机制对于学习古诗有很好的帮助，它不仅能够加深对琴声的理解，还能激发人们对音乐的兴趣。
(文化的传承)琴声是中华文化的重要组成部分，它的传唱中蕴含着丰富的文化内涵
(音色的多样性)不同的人根据自己的手指触碰方式和力度，可以得到不同的音色
(音乐语言的表达)现代人更倾向于用更加简洁、明了的方式来表达对音乐的理解
(声音的和谐美)琴声往往呈现出一种和谐统一的效果
这首诗中的琴声变化既反映了古人的智慧，也体现了现代社会科技发展的进步。通过学习这首诗，我们可以更深入地了解琴声生成的机制，同时也感受到音乐语言在表达中蕴含着的文化内涵和科技发展带来的便利。
